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  • 什么是随喜功德

    波罗蜜门，证入十住、十行、十回向、十地、菩萨智地、成无上菩提及般涅槃、分布舍利、一切善根，我皆随喜，此乃随喜佛功德。　　乃至十方一切世界六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。古人云：西方路上一只鹅，口含青草念弥陀——鹅能念佛；水鬼修心——水鬼升城堭，地藏经主命鬼王受记作佛；帝释受记成佛，以及所有六趣功德，我皆随喜。　　十方一切声闻断惑证真，摆脱生死，辟支佛兼除习气，有学无学所有功德，我...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07083849121.html

  • 门头沟近年发现的两通石造像

    生双翅。法轮两侧分侍一胁侍菩萨，菩萨头著冠，袒胸腹，胸饰璎珞宝串，双手合什(图二)；背面呈桃形，中心为一宝珠，四周为火焰纹地。龛的外边饰火焰形边。根据形制分析为明代遗物。　　六道轮回图，又名“六趣唯心图”、“六　　图二 趣生死轮”。佛教宿命论的核心就是生死轮回，只要成了佛，就永远在地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天这六个界里轮回往复，永受轮回之苦。六道也叫六趣，即是说众生各因自己的宿命而趣的地方。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23012667447.html

  • 略释对于佛教──毕竟空──之疑义

    　　世有欲维持世道人心，而施行佛教三世因果、六道苦趣之说，冀人心之悔罪修福止恶行善者。逮研究而得其结论，则一切皆空；不惟家国身世之种种事物胥无存在之价值，且并其三世流转、六趣轮回之命根我体而亦空之；更进取空间、时间、因相、果相，以至若行、若心之一切质力、理性之本原而尽空之，以成所谓毕竟空义。然则谁造其因？谁受其果？谁畏其苦？谁求其乐？抑又孰为三世？孰为六趣？孰为流转？孰为轮回？孰为因果苦乐、罪福...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235739570.html

  • 如本法师答：做梦好不好，是否有善恶之分？

    。 　　永嘉大师云：“梦中明明有六趣，觉后空空无大千。” 　　梦中明明有六道的种种境界，这种千奇百态的情景一旦觉醒过来，却空空无世界了，这就是告诉我们说，梦乃睡觉中的微细...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11124612140.html

  • 略述忏悔心得

    一、前言　　众生自无始来闇识昏迷，不知妙理，但顺生死，轮转六趣，犹如盲龟值浮木孔，求出无期。幸得诸佛大慈，三类分身，开演法音，明示涅槃正教，冀以灭却众生生死之苦轮，度脱生死大海，臻至三德彼岸。　　二...生重怖畏；三者深起惭愧；四者求灭罪方法；五者发露先罪；六者断相续心；七者起护法心；八者发大誓愿，度脱众生；九者常念十方佛；十者观罪性无生。（《小止观》，智者大师著）　　若能具足以上十法，则无间重愆自如...

    释恒修

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324144351.html

  • 达磨大师破相论

    其三毒者，贪嗔痴是也。此三毒心，自能具足一切诸恶。犹如大树，根虽是一，所生枝叶其数无边。彼三毒根，一一根中，生诸恶业百千万亿，倍过于前，不可为喻。如是三毒心，于本体中，应现六根，亦名六贼，即六识也。由此六识，出入诸根，贪著万境，能成恶业，障真如体，故名六贼。一切众生，由此三毒六贼，惑乱身心，沉没生死，轮回六趣，受诸苦恼；犹如江河，因小泉源，洎流不绝，乃能弥漫，波涛万里。若复有人断其本源，即众流皆息...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082476423.html

  • 问：做梦好不好，是否有善恶之分？

    “梦中明明有六趣，觉后空空无大千。” 梦中明明有六道的种种境界，这种千奇百态的情景一旦觉醒过来，却空空无世界了，这就是告诉我们说，梦乃睡觉中的微细妄识所现起的，我们不该对梦之...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10055677706.html

  • 《庄子》轮回说

    众生无始以来，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷也。《法华经方便品》曰:“以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒。”《心地观经》三曰:“有情轮回生六道，犹如车轮无始终。”《观佛三昧经》六曰:“三界众生，轮回六趣，如旋火轮。”《穷观经》曰:“循环三界内.犹如汲井轮。”《观念法门》曰:“生死凡夫罪障深重，轮回六道”。　　佛教所言“三界”指欲界、色界、无色界。“六道”指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、...

    叶舒宪

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15464057677.html

  • 佛教有情观

    ，而是二者的和合论。　　佛教对有情的分类、居住、出生和生命特点都有详细的论述。关于其分类，佛教认为由于众生各自所造业是千差万别，由此而形成的众生种类亦是多样化的，通常五趣或六趣是最常见的分类。六趣者，即众生各依其业而趣往之境界。即：1、地狱道；2、饿鬼道；3、畜生道；4、修罗道；5、人道；6、天道。此中六道，一般以前三者称为三恶道，后三者称为三善道。关于五道六趣说，佛教小乘各派多取五趣说，如说一切...

    戒　如

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07554554019.html

  • 重新认识佛教的智慧

    没有必要将六道放入三世轮回的框架中去理解。其实从六道的分类当中可看出其背后的精神是充满著理性及现代意义的。 　　六道又名六趣，趣即趋向、倾向的意思，其引申义是指主体产生了一个念然后趋向于一个行为，所以六趣亦即是指主体通过作业，趋向于六道中的某一道。由于主体是以自己所作的行为作为使自己倾向于某一生命类别的前因，故此背后是含有自作自受的精神。此外，佛教对众生生命存在的看法并非是平面的，而是有存在价值...

    黎耀祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07255280036.html
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